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中国书院与理学一道“继往圣、开来学”，共同担起“治国平天下”的使命，对中华民族融合发展和巩固中国“大一统”，起到不可替代的作用。可以说，书院既是中国文化遗产的重要组成部分，也是赓续中华文脉的重要载体；既是中国教育发展的产物，也是华夏圣贤的伟大创造。

朱清：中国书院在12世纪末就已传到海外，得以在东亚、东南亚落地创办，在朝鲜、日本、马来西亚、新加坡等国家最盛。近年来，书院也在中外交流交往中发挥作用，成为融通古今、中外对话的新标。

书院文化的集萃是在书院理学一体化中实现的。朱熹一生创办、修复和读书讲学的书院多达60多所。南宋之初，为救亡图强、护卫国祚，朱熹在岳麓书院“朱张会讲”期间和重建白鹿洞书院之际，分别制订书院学训“忠孝廉节”和《白鹿洞书院学规》(又称《白鹿洞书院学规》)，成为中国学府立训的开端和中国教育的首部章程，由此确立了德育为先、基本完备的书院办学规制。依循上述学训学规，朱熹在闽北先后自办寒泉、云谷、武夷、考亭四所书院，留下他和弟子复兴书院、构建理学的历史印记和文化丰碑。

中国创造书院，书院走向世界。当下，要深入挖掘书院文化宝贵资源，总结推广书院复兴的好经验、好做法，进一步发挥书院在世界文明美美与共中的窗口和平台作用。包括定期举办国际性的书院论坛、讲坛，实现中外学者到中国书院授学和会讲的常态化；引导书院复兴对接“一带一路”倡议，推动“朱子之路”“书院之旅”等游学活动引进来、走出去；鼓励和支持有影响的书院在海外与在地文化组织、社团共同举办中外文化交流活动，不断增进世界文明成果的互鉴共享。(完)

在福建，一批历史上有影响、文化上贡献大的传统书院得以修复扩建或重建，还有大批现代书院拔地而起。其中，南平的武夷精舍、考亭书院、朱子书院，厦门的筼筜书院，福州的鳌峰书院、正谊书院，三明的南溪书院，漳州的松州书院、闽南书院，宁德的蓝田书院等，追寻历史、对接传统，再造书院新文化。

考亭书院原称沧州精舍，建于1192年，位处闽北建阳的“望考亭”之地，1244年宋廷赐其名“考亭书院”。考亭书院是朱熹创办的最后一所书院，也是其晚年的定居之所。其间，朱熹被朝中佞臣诬为“伪学魁首”，遭受政治迫害，但他在逆境中坚持讲学著述，抗恶护道，矢志不渝。弥留之际，他仍抱病修订《大学·诚意》和《楚辞集注》，发出护国济民绝唱。辛弃疾祭曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”

bat365的登录入口唐宋以来，书院为中国的教育、学术、藏书、出版、建筑等事业的发展，对民俗风情的培植、思维习惯及伦常观念的养成等作出重大贡献。随着中外人员、文化双向交流日渐增多，书院制度也逐渐走向海外，促进中华文明与当地文化结合，助力亚洲文明乃至世界文明向前发展。

考亭书院在中华文化中占有重要地位。一在于其自身价值，是朱子理学集大成和考亭学派进入成熟期重要标志，为理学史上重要里程碑；二在于其社会感召力，是南宋时期中国理学研究中心，由此带动理学和书院在各地的兴盛，促进全中国文化教育的空前发展。

厦门筼筜书院自2009年开院以来，秉持“旧学商量、新知培养”理念，注重中华优秀传统文化的古为今用和中外文明对话。围绕“国学论坛”开展授课、会讲、培训、游学等活动，内容形式丰富多样，长年不断，吸引国内外学者纷至沓来讲学论道。美国亚利桑那州立大学汉学家田浩教授在这里感言：“我喜欢了解中国古人的思想和他们的思考方式。”

在朱熹自办的书院中，考亭书院具有历史性意义。朱熹在此修撰《四书章句集注》，完成理学体系构建，培养理学菁英“数百千人”，形成彪炳中华文明史册的考亭学派。

中新社记者：为何宋代思想家、教育家朱熹被称为“书院文化集大成者”？位于福建省南平市的考亭书院，在中国书院文化中有何重要地位？

中华文明绵延不断历久弥新，离不开书院对儒家道统的持守。至清代，中国书院总计7500多所，遍布神州。在1300多年社会转圜中，书院兴衰流变，但其藏书、讲学、著述、奉祀先儒等教化功能一以贯之；其传承、传播和创新优秀传统文化，影响了千余年中国的命运。

虽然当时考亭学派的建筑规模，远不能与北宋四大书院相比，但学界认为，若以其在中国教育史上的影响而论，足以与中国历史上任何一座著名书院相提并论。

朱清：书院是华夏先民的精神家园。如今，这种传统的教育形态，在人们的视野中再次兴起。2015年，国家文物局普查书院，推进书院整体保护和利用。近十年来，中国各地复建或新建的各类属于教育组织的书院逾3000所，且呈日益增多、方兴未艾之势。

2017年9月，金砖国家领导人第九次会晤于厦门举行，中国国家主席习近平同俄罗斯总统普京共同参观在筼筜书院内展出的闽南非物质文化遗产。“筼筜会晤”让书院登上重大主场外交活动舞台，也使中华优秀传统文化走进外国元首视野。

朱清：宋代思想家、教育家朱熹，世尊“朱子”，是理学集大成者，也是书院文化集大成者。其诞生至终老，包括童蒙、治学、仕进、授业、著述等大部分时光，都在福建度过。

书院是一种怎样的文化符号？如何在保护中传承，在世界文明美美与共中展示中华优秀传统文化？中国朱子学会顾问、厦门大学国学研究院客座教授朱清近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。

面对新的书院热，也必须回答“书院复兴何处去”的现实命题。最重要的是，书院复兴要坚持以思想道德教育为灵魂，使“继承传统”与“转化创新”融通并进。

宋代“新儒学”代表朱熹，开创了书院理学一体化与书院制度化交相辉映的格局。自此，书院主讲“四书”，立德树人，形成旨在培养富民强国、经世安邦之士的教育方针。

中新社记者：在世界文明美美与共中，书院可以扮演怎样的角色，发挥怎样的作用，更好地向世界展示中华优秀传统文化，传播中华文明，促进中华文明与当地文化融合发展？

在传承中华优秀传统文化的热潮中，考亭书院再现生机。2019年秋，考亭书院进行了整体规划和重建，重建后占地总面积300亩。近年来，考亭论坛每年举办一届，探索“中华书院复兴及其当代价值”新路。

朱清：书院作为中国历史中特有的教育组织，发端于唐代，雏形是东汉儒者研修“五经”的私家精舍。早期书院多属民办，体现孔子“有教无类”的主张和庶民读书的权益。

中华文明的发展进程中，书院有过辉煌，也历经磨难。清末，帝制落幕、废科举，“书院改学堂”，这是古代书院生长于封建制度下的宿命。然而，书院的人文教化精神和指导方针，从旧社会的躯体中脱壳而出，在新时代新教育中延续着往昔的优良传统。事实证明，中国能够为书院复兴搭建新的舞台。

朱清，中国朱子学会顾问，厦门大学国学研究院客座教授，人文历史纪录片《大儒朱熹》顾问，福建省闽学研究会特约研究员，福建省图书馆正谊书院特聘研究员，曾担任福建省委省直机关工委常务副书记、福建省委宣传部副部长、福建省政府新闻办主任等职。长期研究朱子理学、书院文化和中华家训，在国家级和省级主流媒体、学术期刊发表相关理论文章，其中2021年以来先后发表《书院文化复兴贵在转化创新》《松洲书院：中国书院的一个重要源头》《考亭书院：朱子理学集大成之地》等系列文章。

2015年10月，作为中美人文交流和教育合作结晶的清华大学苏世民书院正式成立。次年9月，苏世民书院首届开学典礼举行，迎来31个国家的110名学生。

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